在企業(yè)安全管理過(guò)程中，要倡導正向引導教育。所謂“正向引導教育”，就是從企業(yè)員工自身的根本利益出發(fā)，通過(guò)一系列極具人情味的安全教育命題，對員工實(shí)施正面情感教育，曉之以理，動(dòng)之以情，開(kāi)啟員工固有的安全需求思維，改善職工的安全心智模式，引導職工將其本能性的安全要求固化在生產(chǎn)實(shí)際操作之中，使“自己的安全自己管”成為每個(gè)員工的迫切愿望和需求，實(shí)現安全管理無(wú)為而治的一種安全管理方法。

　　正向引導要克服經(jīng)驗主義，規章制度，不貼近實(shí)際工作和管理，等于廢紙一張。經(jīng)驗主義能夠系統規范也能起到管理作用。二者互不沖突，規章制度的內容有些是來(lái)源于經(jīng)驗主義的，而經(jīng)驗主義可以系統化、書(shū)面化形成規章制度。

　　一、《小馬過(guò)河》與經(jīng)驗主義的錯誤

　　如果能結合實(shí)際工作和管理將經(jīng)驗主義結合相關(guān)法律法規系統的、客觀(guān)的、合理的、有的放矢的制定為一系列制度規范，通過(guò)對規范的良好執行，那么將會(huì )對安全管理工作起到巨大的促進(jìn)意義。

　　有一個(gè)《小馬過(guò)河》的小故事，告訴我們了經(jīng)驗主義的危害：小馬第一次過(guò)河時(shí)，不知道河深河淺，由于老黃牛和小松鼠不同的說(shuō)法，只好請教媽媽后才嘗試看淌過(guò)了河。一天，媽媽讓小馬給姥姥送一袋鹽，小馬又來(lái)到了河邊，有了上次的經(jīng)驗，小馬很隨意地走進(jìn)河中，一不小心跌了斗跤，站起來(lái)后小馬有了一個(gè)新發(fā)現：盛鹽的袋子被河水浸濕后，變得越來(lái)越輕了，于是，小馬一邊走，一邊故意地低下身子，以便使袋子更多地浸在水中，這樣，小馬很輕松地把鹽送到了姥姥家。又一天，媽媽又讓小馬給姥姥去送一大袋棉花，過(guò)河時(shí)，為了減輕袋子的重量，小馬還是故意地低下身子，結果浸過(guò)水的袋子卻越來(lái)越重，差點(diǎn)兒把小馬淹死在河中……我們分析這支小馬的死因，不難發(fā)現，小馬犯了三個(gè)致命的錯誤：一是無(wú)知，二是僥幸心理，三是經(jīng)驗主義。

　　其實(shí)，無(wú)知、僥幸心理和經(jīng)驗主義也是習慣性違章的主要原因。違章人員對工作中的不安全因素和各種違章行為的危害性認識不足，在工作中存在盲目性，偶爾違章一次也沒(méi)有導致事故發(fā)生，就會(huì )讓違章人員產(chǎn)生“小河溝里難翻船”的僥幸心理。久而久之，違章行為逐漸形成“經(jīng)驗主義”，而這種“經(jīng)驗主義”又滋生僥幸心理，長(cháng)此以住，災難性的事故必然會(huì )發(fā)生。

　　二、安全管理不能“唯經(jīng)驗主義”。必須著(zhù)眼于“事前”管控

　　企業(yè)的規章制度是體現企業(yè)與勞動(dòng)者在共同勞動(dòng)，工作中所必須遵守的勞動(dòng)行為規范的總和。依法制定規章制度是企業(yè)內部的”立法”，是企業(yè)規范運行和行使用人權的重要方式之一，企業(yè)應最大限度地利用和行使好法律賦予的這一權利，聰明的企業(yè)都看到了這一點(diǎn)，但實(shí)踐中還有很多企業(yè)并未對此予以重視，認為反正有國家法律，法規，出了事按國家法律，法規處理就行，其不然賣(mài)國家法律，法規是大法，不可以針對某個(gè)單位的具體情況，而企業(yè)的具體是千變萬(wàn)化的。成功的企業(yè)多制度其效果是使企業(yè)運行平穩，流通，高效，并可基本上防患于未然。俗話(huà)說(shuō)：”不成規矩，何以成方圓”，成功的企業(yè)及規章制度，50%更是直接因它而產(chǎn)生?！?/p>

　　安全管理需要經(jīng)驗的積累和指導，但不能“唯經(jīng)驗主義”。必須著(zhù)眼于“事前”安全管理，不僅要預防事故的重復發(fā)生，更要盡可能地將各種新類(lèi)型事故消滅在萌芽狀態(tài)。只有這樣，才能徹底擺脫生產(chǎn)事故頻繁發(fā)生的被動(dòng)局面，最終將安全生產(chǎn)納入受控的良性循環(huán)。

　　形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀(guān)察和處理問(wèn)題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)。毛澤東在《反對本本主義》《實(shí)踐論》等著(zhù)作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導作用，滿(mǎn)足于個(gè)人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認具體問(wèn)題具體分析。哲學(xué)認識論中的經(jīng)驗論也可稱(chēng)為經(jīng)驗主義。

　　其實(shí)有“經(jīng)驗”是好事，但加上“主義”二字就不好了。“經(jīng)驗主義”實(shí)際上就是不講科學(xué)、不講事實(shí)、不講原則，全憑“經(jīng)驗”辦事的工作態(tài)度和工作方法。這種工作方法和工作態(tài)度，在我們安全生產(chǎn)的過(guò)程中并不少見(jiàn)。一不留神“經(jīng)驗主義”就會(huì )出錯，甚至惹下禍端。但愿我們的所有員工，都能夠細心細心再細心，學(xué)習學(xué)習再學(xué)習，杜絕“經(jīng)驗主義”，不讓“經(jīng)驗主義”惹禍！

　　美國著(zhù)名學(xué)者維納編著(zhù)了這樣一首民謠：釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰馬蹶；戰馬蹶，戰士絕；戰士絕，戰事折；戰事折，國家滅。維納的民謠揭示了一種現象，我們從事的許許多多的事業(yè)，往往失敗的原因就在于一個(gè)個(gè)不起眼的失誤點(diǎn)，對失誤點(diǎn)控制得不好，“點(diǎn)”就會(huì )發(fā)展成為“線(xiàn)”，進(jìn)而發(fā)展成為“失誤面”，為出現失敗的結局埋下伏筆。眾所周知的“木桶理論”，實(shí)際上也是從事物的“缺陷點(diǎn)”出發(fā)，告訴我們決定木桶容量大小的是最低的那塊木板而非最高者，引導我們注重“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。要提高企業(yè)的整體安全素質(zhì)，必須從構成“企業(yè)整體”的每個(gè)“個(gè)體因素”著(zhù)手，只有實(shí)現每一個(gè)“個(gè)體安全”才能實(shí)“企業(yè)安全”。公司倡導的“正向引導教育”，從安全工作的最基層抓起，第一著(zhù)眼點(diǎn)是在所有崗位上工作著(zhù)的每一名職工，確保“我”的安全，形成以自我安全保班組安全、以班組安全保區隊安全、以區隊安全保公司安全的良好局面。

　　“正向引導教育”這一安全管理方法，緊緊圍繞一個(gè)中心思想全面展開(kāi)，那就是一切安全宣傳教育均以“我”為中心，突出主體“我”，達到循循善誘，觸動(dòng)心靈的目的。